Роль концепції Заповіту в Біблійній есхатології

Зміст

Вступ…………………………………………………………………………………………………….2
Розділ 1. Есхатологія Старого Заповіту…………………………………………………..5
1.1 Есхатологічні концепції іудаїзму…………………………………………5
1.2 Царство Боже в фарисейському іудаїзмі……………………..8
Розділ 2. Есхатологія Нового Заповіту…………………………………………………….10
2.1 Есхатологічні моменти в чотирьох евангеліях……………………10
2.2 Притчі Ісуса як маніфестація вчення про Царство Небесне…..14
2.3 Викуплення як основна ідея християнської есхатології………..22
Висновок………………………………………… ………………………..……..26
Література………………………………………………………………………………………………..28

ВСТУП
Мета роботи – дослідити роль концепції заповіту в біблійній есхатології. Есхатологічні очікування були притаманні різним епохам ,сам термін есхатологія з’явився лише в XIX ст.. Уявлення про кінець світу і встановлення Божого Царства, в якому постійно розвивалось,доповнювалось, адже відколи людина існує на землі і замислюється над собою і світом, перед нею постійно постає питання –чи все закінчується після смерті чи можливе якесь продовження.Очікування кінця світу, пришестя Христа хвилювало і хвилює християнську частину людства і за умов всезагального морального занепаду,зменшення впливу християнських церков на життя спільноти, що зумовлені системною кризою західної цивілізації; призводить до розповсюдження різноманітних трактування християнської есхатології, до зростання есхатологічних годин релігійного типу.
Завдання дослідження полягають у тому, щоб:
– З’ясувати роль поняття заповіту.
– Проаналізувати особливості та специфіку заповіту в Біблії
– Розкрити значення заповіту в біблійній есхатології.
Есхатологія є вирішенням проблеми долі людьської історії екзистенційної, дає надію і звільняє від страху конечності людської сутності, виступає як заспокійливий засіб, в ній здійснюється актуалізація людини та її буття. Обізнаність з християнської есхатологічної доктрини та особливостями її тлумаченням, може сприяти свідомій дії та реалізації власної свободи волі.Есхатологія – це доктрина, що стосується кінця існування світу й людини . В християнській традиції головним чином йдеться про відповідь на питання, що чекає людину після смерті, а світ після повторного приходу Христа.
Об’єкт дослідження — біблійна есхатологія.
Предмет концепція заповіту як основа біблійної есхатології.
У процесі роботи було використано значну джерельну базу. Основним джерелом є Біблія, книга двох заповітів -Старого та Нового. Старий Завіт містить угоди Бога з людьми. Отже, ця книга розкриває значення та зміст стародавніх заповітів. Згодом, з приходом на землю Сина Божого – Ісуса Христа, котрий зійшов на землю, щоб звільнити від гріха і загибелі людство, Новий Заповіт постає між Богом і людиною. Христос є гарантом Нового Заповіту, бо через віру в Нього людина стає дитиною Бога.
Есхатологічні очікування займають важливе місце в Новому Заповіті: в
посланнях апостола Павла, в Об’явленні Івана Богослова присутня велика
кількість есхатологічний моментів, в яких говориться про те як будуть здійснюватись останні часи, позначаються етапи їх реалізації та діючі особи.
Дані писання були підґрунтям для різноманітних тлумачень вчення Христа про кінець світу.
В Біблії викладене різне розуміння того, як буде здійснюватись друге пришестя Христа, Страшний суд, покарання грішників, тривалість їх мук, блаженство праведників та ін. Мета Бога реалізується не лише через частину людства – історію одного народу – Ізраїлю, подіями життя якого насичений Старий Заповіт. Задум адресовано цілому – всім народам світу, він втілюється як у часі, так і в просторі. Грандіозний розмах й цілераціональність цілеспрямованих дій задуму Божого спасіння світу в просторово-часовому континуумі, як представлено його у Святому Письмі та у давньоруській літературі, не мав аналогів у жодній тогочасній філософській чи релігійній системі. Уявлення щодо історії як задуму Божого є лише одним із фрагментів цілокупного образу Світової Історії, який містить давньоруська ранньосередньовічна писемність. Але навіть висвітлення цього фрагменту свідчить про інтелектуально-духовне багатство наших далеких предків.